是重要考量。比如说他把陈胜、项羽、公孙述、窦建德、李密这些人与唐太宗、汉武帝相提并论，那就足够惊世骇俗。

当然，让朝野更加不安不满的是他评价那些儒臣。

【故官人而不私以禄，则虽召之必不来矣；苟无高爵，则虽劝之必不至矣。虽有孔子之圣，苟无寇司之任、相事之摄，必不能一日安身于鲁也……】

【……此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。然则为无私之谈者，皆画饼之谈……】

听听，表面上看非常损：不给高官厚禄，肯定不来当官。就算孔子，没让他做大官，他不就没安心留在鲁国吗？

可是他的出发点其实很务实。

说白了，李贽的出发点是人，是人的现实的物质生活。

理学很忌讳谈功利，“正其义不谋其利，明其道不计其功”。

李贽则大谈功利，主张富国强兵。

【盖有所生，则必有以养此生者，食也。有此身，则必有以卫此身者，兵也。】

【务农讲武，不可偏废。】

【不言理财者，决不能平治天下。】

理学讲什么“存天理灭人欲”，他的观点则是“穿衣吃饭，即是人伦物理”。

从朱常洛的角度看去，真的是话也不糙理更不糙。

李贽自己点评自己也是：其词鄙俗。

原句是：其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。

我性子急，我骄傲，我说话难听。我率性而为，没见几次可以特别亲热，但我喜欢挑刺不喜欢夸人。我要是讨厌你，既不跟你打交道，还一辈子都想着怎么坑你。

当然了，因为这是朱常洛，所以现在反倒认同他说的理。

物质决定意识，经济基础决定上层建筑深入骨髓。

但历史惯性之中出来的帝王，看到他提倡什么万物一体、根本不存在高下贵贱，什么士贵为己、务自适，那哪里能忍？

而如今朝野那么多官绅听他骂什么“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”，那哪里能忍？

那天他没当面喷孔尚贤，实在是嘴下留情了。

当然，那也是因为早就骂过了。

“你不敢妄言，朕也不敢妄用啊。”

朱常洛叹着气。

太生猛了，搁欧洲是要被架火上烧死的人物。

老和尚能安然混到七十六，其实倒要感谢儒门子弟多少讲些道德仁义。

所以怎么用他来刺激思想、改变思想，还当真让朱常洛很为难。

朱常洛没有狂妄到在这个时候去提什么新的思想理论框架，大明毕竟没有经历那样的巨大社会变革。最有效的法子，仍旧是借助儒学的框架，为它注入新的精神。

这精神注入棒太生猛太狂野了。

前戏还不够。

“不想了，先歇息吧。”

“那陛下，可要哪位娘娘侍寝？”

朱常洛一边站着活动久坐僵硬的筋骨，一边想了想，然后说道：“去淑妃宫里吧，换换脑筋。”

动着动着就走到了乾清宫的正殿外面，朱常洛抬头看着夜空。

这片天空下的东方大地上，自秦之后其实本质上不算有很大的变化。

朱常洛其实看出来了，老和尚狂喷孔孟，其实倒不是要彻底推翻儒学。

他也是个想掀了屋顶再开窗户的老和尚。

只不过，想要否定孔孟这些圣贤之言就是至理这一点，其实也几近于推翻儒学甚至推翻儒学拥戴而起的道统法统了。

因为皇权要的就是绝对。

圣贤之言就是至理固然越来越摒除进化余地和空间，但是胜在标准很清晰，整个一套架构很完善很稳固，对皇权的帮助极大。

要革新的话，至少一两代读书人无所适从。

这还要建立在能迅速搭起一套新的理论内容、得到大多数读书人认可的前提下。

朱常洛在思考，王佳月在看着他的背影发呆。

她又习惯了做乾清宫小透明，毕竟已经五个多月过去了，皇帝确实只把她当个乾清宫司门小宫女。

仿佛那一天他真的就是看看自己身上有没有其他旧伤。

而刘若愚过来说淑妃那边已经通传过了之后，皇帝也直接心神恍惚地出发过去了，并没有多看她一眼。

她是司门，所以默默地关好乾清宫的殿门。

这样也好，至少在乾清宫这里，没有人再欺负她了。

等她把应该做的事都做完了，就回到了直房歇下。

也不知过去了多久，忽然又听到喧闹，竟是皇帝又回来了。

而刘若愚也喊醒了她们：“去沏茶，再备一